对于“另类人体艺术”的补充说明
对于“另类人体艺术”的补充说明：该摄影师名为阿诺·拉斐尔·闵奇恩。1971年9月2日，纽约米勒顿的郊外，芬兰籍的美国摄影师阿诺·拉斐尔·闵奇恩开始拍摄他本人的人体照片，从此一发不可收拾。他遵从了美国版的极端现代主义摄影，使用严苛的摄影技术，不做二次曝光，也不做暗房干预。他会观察和研究自己身体的表面--毫不夸张的说是从头到脚。他拍摄照片将身体设为风景的一部分，并且带有与物质世界发生互动时的那种表达和苟同的视觉潜力。
7 g! Z: ^/ X+ k0 w( l. [ 在他褪下衣服，摄下自己影像的那天闵奇恩不会与之在前面等待他的会使什么。然而当他让缘故的光线他的身体，从那面镜子反弹回来，并让悬浮在感光乳液种的银盐颗粒显现出来，从而记录在他的胶片的那一刻其，最终构成了其终生巨作的种子，那一瞬间，他永远地踏入了《The Kalevala》这部芬兰史诗所描述的“银色的野地”。
! f, _& d8 V" n5 n 除了对用明胶银版印相法作为他肖像的演绎工具的热爱之外，他从其两位主要导师哈里。卡拉汉和阿伦。西斯金德以及其他人身上学到的 还有对每幅照片要能“自主表达”这一信念的坚持；对图像成为宏大叙事构成 部分的潜在作用的了解；对其构成永恒作品缓慢的，需要耐性的，逐渐增加的速度和节奏的宽容，以及后来的彼特·恰佩尔称为“镜头视觉”理念的深度信守。
' R" b- N' `2 i! Z$ ^2 Y h$ b 闵奇恩后来定义自己为一名摄影师，而不是表演艺术家，概念艺术家，“人体艺术”创造者或“摄影类艺术”。但是在这点上不管他如何定位自己，他在后现代主义发端前不久开始并坚持至今的重要项目其实属于当代摄影与艺术众多运动和议题的一部分，包括了表演艺术和人体艺术，身份的建立，以及男性裸体。显然，之后辛迪·舍曼，罗伯特·梅普尔索普，弗兰瑟斯卡·伍德曼，曾广智等人在作品中将自己作为主题或模特，或两者兼有的方式在很多方面都是相关联的。同样清晰的是，同时代的安迪·葛尔兹沃斯，伊恩·汉密尔顿芬利和迪特·亚培分别在不同领域中做出了模仿 。
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